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迦多衍尼子《阿毘达磨发智论》：「颇有二心展转相因耶。答无。所以者何。无一补特伽罗。非前非后二心俱生。又非后心为前心因。 颇有二心展转相缘耶。答有。如有心起无未来心。即思惟此起第二心。如有心起有未来心。即思惟此起第二心。如有心起无未来道心。即思惟此起第二心。如有心起有未来道心。即思惟此起第二心。如有二知他心者。彼二心展转相缘。。

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王守仁秉承陆九渊的观点，开辟出儒家心学的明確脉络，或称「陆王学派」。陆九渊从「心即理」说出发，认为《大学》所说「格物致知」等八条目，核心在於「正心」这个观念，进而提出「心即理」的观点。王守仁基本赞同陆九渊的观点，他在写给席元山的书信里说：「象山之学简易直截，孟子之后一人。其学问思辩、致知格物之说，虽亦未免沿袭之累，然其大本大原断非余子所及也。」。。

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wang shou ren bing cheng lu jiu yuan de guan dian ， kai pi chu ru jia xin xue de ming 確 mai luo ， huo cheng 「 lu wang xue pai 」 。 lu jiu yuan cong 「 xin ji li 」 shuo chu fa ， ren wei 《 da xue 》 suo shuo 「 ge wu zhi zhi 」 deng ba tiao mu ， he xin zai yu 「 zheng xin 」 zhe ge guan nian ， jin er ti chu 「 xin ji li 」 de guan dian 。 wang shou ren ji ben zan tong lu jiu yuan de guan dian ， ta zai xie gei xi yuan shan de shu xin li shuo ： 「 xiang shan zhi xue jian yi zhi jie ， meng zi zhi hou yi ren 。 qi xue wen si bian 、 zhi zhi ge wu zhi shuo ， sui yi wei mian yan xi zhi lei ， ran qi da ben da yuan duan fei yu zi suo ji ye 。 」 。 。

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胡开文（16世纪—17世纪），字质夫，号云心，南直隶松江府华亭县人，明朝政治人物。 胡开文是万历四十年（1612年）壬子科应天乡试举人，天启二年（1622年）会试中式，但到崇禎元年（1628年）才参加殿试成进士，获授乌程知县，待人以诚，大计时其幕客对他说：「入京后可能有问及乌程的酒，会怎样回答？」他说。

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我们每天所需要的食物和饮料，不是出自屠户、酿酒家和面包师的恩惠，而是出于他们自利的打算。我们不说唤起他们利他心的话，而说唤起他们利己心的话，我们不说我们自己需要，而说对他们有好处。 之后，西尼尔定量地确立了个人经济利益最大化公理，约翰·穆勒在此基础上总结出“经济人假设”，最后帕累托将“经济人”（Homo Economicus）这个专有名词引入经济学。。

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张说祖上为东汉司空张皓、西晋司空张华，张华十一代孙张恪，即为张说的祖父。张恪和董氏生张騭，即张说之父；母亲冯氏，封长乐县太君。哥哥张光、张珪；姐姐张德性嫁给李伯鱼。；长妹范阳县君，夫国子司业阴行先、幼妹未长而夭逝。 永昌元年（689年），策贤良方正，张说以对策第一，授东宫校书，累。

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龙场悟道，为明朝大哲「阳明先生」王守仁思想领悟的事件。 王守仁早年习程朱理学，为履践朱熹“格物致知”，便欲格尽竹子之理，但一连格了七天七夜，终一无所得，却累得病倒。王守仁因此对程朱理学中“格物致知”之说产生怀疑。 明武宗正德元年（1506年），王守仁因当廷反对大宦官刘瑾专权，被刘瑾陷害，廷杖四十，谪贬作贵州龙场驿丞。龙场位于贵。

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心品、发菩提心品、成佛品、嘱累品。 本经的成立係以《般若经》、《涅槃经 》、《维摩经》、《法华经》、《华严经》等大乘佛教思想为基础，再加上摄论宗的唯心说、唯识宗的唯识说而建立三界唯心唯识说。在实践方面，则主张依从弥勒信仰往生兜率天，教人持守菩萨戒，行十波罗蜜及禪定观心。

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张养心，陕西承宣布政使司商州人。明朝政治人物。 明神宗万历二十六年（1598年）戊戌科进士。累官直隶保定府（今河北省保定市）知府。官至四川兵备副使。 《畿辅通志·卷五十九》。

累官右正言，因指斥韩侘胄奸诈，又劾内侍杨舜卿、陈源，被排挤出京，贬知平江府。韩侘胄死后，黄度反对將侘胄的首级送给金国。歷官太常少卿、吏部侍郎、同修国史、实录院同修撰。官至礼部尚书。嘉定六年（1213年）十月卒，赠通奉大夫，谥宣献。著有《诗说》、《书说》、《周礼说》、《史通》、《艺祖宪鉴》等。。

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菩提心（梵语：बोधिचित्त，Bodhicitta）就是成佛的心。菩提，梵文为 बोध（bodhi），意译为觉。大乘佛教中，佛果称为阿耨多罗三藐三菩提，即无上正等正觉。发心求阿耨多罗三藐三菩提，名为发菩提心。发菩提心为菩萨因行与如来果证的动力。《华严经》中说：「菩提心者，如一切佛法种子」。。

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说，甚有规益。” 郑楷在《宋公濂行状》中写道：“先生惟刻意为学，自少至老，未尝一时去书不观。及致政归青萝山，辟一室曰‘静轩’，终日闭户纂述，人不见其面。戒子孙毋至城市。。或谈及时事，辄引去不与语。”邓元锡《皇明书》说他晚年“究心于性命之极，视外物往来泊如不相干。尝曰：‘古人之学，欲心。

上野 羽由（上野 こより（うえの こより），声：多田美智） 在弓道场內与主人公相遇的少女。有些呆，说话语速很慢，但实际上拥有毒舌属性。她说出的话经常会伤到主人公的內心。她的实际身份是一个人偶。 大森 登奈枝（大森 となえ（おおもり となえ），声：凉森ちさと）。

说：“国家难道不知道城小兵力弱吗？置我于此地，是让我死啊！一旦送走儿女，将说我心志不坚定。亏损忠诚顾全私爱，奴婢都认为可耻，何况我肩负国家重任呢。”崔楷于是命令将崔瑶娥和崔说追回。崔说后来以领军府录事为起家官，转任谘议参军。贺拔胜出任荆州刺史时，崔说出任假节、冠军将军、防城都督，贺拔胜战败后，崔说。

6年）六月，再起为广东副使，三十八年二月升本省参政，分巡南韶道。 曾祖蔡元祐；祖父蔡居敬；父蔡謨，字宜中，号月潭，曾任德安知县，卒年八十七。母徐氏，累封孺人。兄蔡梦周，己卯武科，授龙岩所镇抚。 （明）张朝瑞. 《皇明贡举考》卷五. 《续修四库全书》史部第828册.  鲁小俊，江俊伟著. 贡举志五种。

王之寀（1571年—1626年），字心一，陕西朝邑县（今大荔）人。晚明政治人物，属东林党。 王之寀为万歷二十九年（1601年）进士。除清苑知县，迁刑部主事。曾处理梃击案的主角张差，用饭菜引诱他：「实招与饭，不招当飢死。」张差低头，又说：「不敢说。」王之寀命眾人回避，亲自审问。张差的供言，结果供出是郑。

能以及梅州客家效力，2016年10月马磊磊正式加盟澳超球队纽卡斯尔喷气机。2020年3月6日，通过本人的微博宣布退役，并表示将专注于经营自己的饭店和燕窝等生意。 Template:2016纽卡素喷射机 刘欣. 《马磊磊：退役因心累 说我不自律和耍大牌是胡扯》. 北方网. [2020-03-20]. 。

。有《学始于不欺暗室说》、《真正英雄从战战兢兢来论》、《淡泊宁静说》等文章传世。 曾祖舒文奎，曾任知县祀学正名宦赠浙江左布政使；祖父舒烈，曾任庠生累封浙江左布政使；父舒应龙，壬戌进士，都察院右副都御史巡抚贵州兼督湖北川东军务。母蒋氏（累封夫人）。弟弘忠、弘惠、弘恩、弘悳、弘忎。 （明）张朝瑞. 《皇明贡举考》卷五。

杨朱学说是春秋战国时代一显学，以杨朱为代表，为道家激进派，充满了个人主义、利己主义与享乐主义。 杨朱主张「贵己」、「为我」。所谓「贵己」，是说「全性保真，不以物累形」，即顺乎人类自然本性；「为我」则指行为应以个人出发，也就是主要是在提倡个人主义。他突破老子的清心寡欲，主张放纵自我以达到快乐的享乐主义。

法。十方诸佛菩萨集会赞叹。如来含笑，放光明云，出微妙音。十方天龙鬼神亦皆集会。佛为文殊菩萨说地藏菩萨因地行愿。 《分身集会品第二》：十方地狱处分身地藏菩萨，与诸被救众生来见世尊。世尊摩顶付嘱地藏菩萨：『汝观吾累劫勤苦。度脱如是等难化刚彊罪苦眾生。其有未调伏者隨业报应，若墮恶趣受大苦时，汝当忆念吾在忉。

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帝心杜顺（557年—640年）。法号法顺，俗姓杜，人称杜顺，雍州万年县杜陵（今属西安市）人，唐朝高僧，华严宗初祖。唐太宗赐号帝心，常被尊称为帝心尊者，故称帝心杜顺。晚年隱棲终南山（河南）东驪山，贞观十四年（640）示寂於南郊义善寺，享年八十有四。葬於樊川北原，塔於长安华严寺。。

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